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君横先是转身去看师兄,然而师兄并没有感应,看来不会给她任何的配合。于是她又去看旁边的小鸡。
小鸡相当捧场，头上的毛剧烈晃了晃，然后张开它的黄色小嘴，两人整齐地发出一声尖叫：“啊——！”
索恩抬手捂住的耳朵，错愕地看向他们。
对于功德这种这么东式的说法出现在西式的设定里,君横一点也不觉得奇怪，毕竟这已经不算是第一次了，光明神总有各种各样神奇的地方。当然他的选角始终让君横难以接受。
但是,最主要的问题是，功德这一词,释、道两教都是有的,且都是很重视的，但本质上两者还是有很大不同。
如果是佛教的思想讲因果来世,积累功德，可以成为来世的倚赖。就是说，这辈子好好做人，下辈子才有机会好好投胎。
可道家不是这个目的,道家的目光多放在今生。
老子云：“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”是说圣人不存在占有之心,越帮助别人，越慷慨他人，自己也会变得越加充足。
君横不是吹,咱老道家的思想还是很超然的，虽然不是人人都能学。道家修炼讲求的是内外兼修，修习功德不是为了来世，而是为了更高层次的突破，认为修习德行，是深入得道的根本。白玉蟾真人云，“蓬头垢衣天下行，三千功满归蓬岛。”是这么个道理，自然也就没有“积”功德这样的说法了。
当然，咱家地府和功过格也不是摆设。
听索恩说的，大概是光明神的学习又进展到了一个新的层次。
所以光明神请了俩道士，说的这个东西，却更偏向于佛教的制度。
这就非常尴尬了。
师兄听见这两个字，显然有些出戏。他也算是了解一些，这个世界在阴界管理与亡魂引渡上存在着巨大的漏洞。
君横于是小声说了自己知道的状况，包括正在勤奋学习、勤奋抓壮丁的光明神的伟大志向。当然没有暴露自己向光明神表达了对他的思念和信任。
师兄处于对神明的尊重，没有直白地发表意见，退而求其次，靠近光明神新送来的壮丁——索恩同志。
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