第146章 忠义大戏 (第1/2页)

东虏主动来议和，满朝文武不是欢天喜地，反倒集体陷入了手足无措——真真荒唐中透着一丝心照不宣的滑稽。

原来在明朝的意识形态牢笼里，“非我族类，其心必异”早已成为士大夫阶层不容置疑的信条。谁都不敢去触碰“议和”这颗雷，便以“道德圣人”的高度为这件事精心构建出一套忠诚“话术”，硬生生将“主战”与“忠君爱国”画上等号，同时将“议和”污名化为“投降主义”，打造成谁碰谁死的政治禁区。谁敢越雷池一步，“当代秦桧”的帽子立马从天而降。

坚守风骨原本无可厚非。问题是，他们把这套逻辑活活用成了党争兵器：

尽管王朝内忧外患、危如累卵，他们却从不认真探讨治国安民、休养生息之策，对前线溃败、国库见底、百姓苦难也视若无睹，满脑子只转着一个念头——“怎样对我最安全”。

于是人人争当“主战派”，高喊“坚守气节”，激情上演“忠贞不渝”，就为搏一个“忠直敢言”的人设勋章。

当年陈行甲的悲剧正在于此——明明是奉崇祯之命去议和，却还得藏着掖着，最后事情败露，立刻被扣上“通敌”大帽，成了人人喊打的落水狗，连崇祯都没敢保他。

回头说到这次大清主动议和，崇祯的内心戏绝对是狂喜。

道理再简单不过：到1643年，大明已陷入两线作战的死局。李自成、张献忠的烽火正烧向帝国腹地，这才是真正的心腹大患。若能换来十年太平，他就能调回关宁铁骑全力剿匪——这无疑是挽救王朝覆亡的最后一线生机。

明明心里渴望议和，崇祯却又极度爱惜他那“中兴之主”的形象，生怕被那些靠骂皇帝搏出位的言官唾骂，更怕在青史上留下污名。陈新甲之死，正是他为自保而牺牲心腹的铁证。如今清军主动求和，等于把他从“主动乞和”的道德困境中解救出来，他怎能不暗自狂喜？

可现在，谁敢当这出头鸟？谁先开口，谁就是众矢之的。

崇祯内心虽然纠结痛苦，但在激烈的党争中浸淫日久，他也学会了明哲保身：哼，想让朕先开这个口？休想！我就看你们怎么演？！

他已打定主意，把这烫手山芋扔给群臣——等有人站出来提议，自己再“勉为其难”点头。

于是，皇极殿中，一场荒诞的“百官现形记”，悄然拉开帷幕。

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崇祯十六年四月·皇极殿

待大清使臣叶克书一行退出殿外，众人紧绷的弦仿佛骤然松弛，面面相觑，知道表演即将开始。都等着对方先开口。

其实，众人知不知道应该议和？当然都知道，可这话，没一个敢先提出来。

第一个站出来支持议和的，不管理由多充分，都会立刻变成活靶子，成为别人表演“忠心”的垫脚石，政治生命基本宣告终结，甚至可能身败名裂。

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